半夏

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一把铿锵之壶,祈愿风调雨顺,国泰民安,致 [复制链接]

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夏至,二十四节气的第十个节气,年6月21日05时43分33秒开始,斗指乙,太阳达黄经90°,从这一天起,进入炎热的季节,天地万物在此生长最旺盛。

《历书》记载:「斗指乙为夏至。万物于此皆假大而极至,时夏将至,故名也。」

夏至这天白昼最长,是一年中正午太阳高度最高的一天,但并不是一年中天气最热的时候。民谚有云:“不过夏至不热”,“夏至三庚数头伏”。夏至后便是三伏天,即一年之中最炎热的时期。

夏至,是二十四节气中最早被确定的一个节气,公元前七世纪,古人用土圭量日影,夏至这一天,日影最短,因此把这一天称作“夏至”。

《恪遵宪度抄本》记载:“日北至,日长之至,日影短至,故曰夏至。至者,极也。”

夏至以后地面受热强烈,空气对流旺盛,午后至傍晚常易形成雷阵雨,雨浸润着诗意正浓的半夏时光。这种热雷雨骤来疾去,降雨范围小,人们称“夏雨隔田坎”。雨后,云起,云雾缥缈的景美不胜收。

夏至三候:鹿角解蝉始鸣半夏生

夏至,古时又称“夏节”,“夏至节”,《周礼·春官》载:“以夏日至,致地方物魈。”人们通过祭神以祈求灾消年丰。

旧时古人十分重视夏至节,清代之前的夏至日全国放假一天,而宋代在夏至之日始,百官放假三天,这算是古人的法定假期了吧。

而今年的父亲节恰好与夏至日是同一天,除了献上礼物,陪着家人好好吃顿饭、喝喝茶、聊聊天也是不错的选择。

杨万里,字廷秀,号诚斋,出生于吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村),被誉为一代诗宗,著名文学家、爱国诗人,“南宋四大家”之一。

没有空调、电扇,古人是如何过夏天的呢?这首诗里,杨万里告诉你:夏至后,他来到连天观,热到一直在挥扇,当他停下来时,不是天气凉快了,而是手酸了,所以停下来歇会。文人吐槽这个时节的炎热情景也是十分逗趣。

西海二十四式壶之十「忘忧萱草汉铎壶」,源自经典紫砂器型中的经典款式“汉铎壶”,取形于古代的一种器物“铎”。

汉铎,即汉朝之铎。始于汉朝,在《说文》中:“铎,大铃也”意指铎的形状有些像甬钟(西周时期的青铜乐器),同属于一种打击乐器,只是铎的体积较小。

汉铎形似甬钟

除了做为乐器以外,功能强大的铎,古时还有进行文化宣传和收兵停战之意。“鸣金收兵”一词,鸣的就是这个“铎”。

随着历史的演进,以后的铎便主要用作乐器和建筑装饰了,现在在古建筑中,我们还能见到其屋顶四角有铎铃装饰,其存在感一直超强。

而会生活的文人自然也发现了它的魅力,琴棋书画诗酒茶,饮茶用器与汉铎结合,产生的化学反应影响深远,乐器入壶乃风雅之举,文人雅士必有相互应和参与创造。

汉铎紫砂壶

梅调鼎刻款

汉铎壶,其寓意太平盛世,国泰民安。

其中最广为人知的,便是由“玉成窑”创始人,清代文人梅调鼎与王东石合作之壶。梅调鼎,晚清书法名家、浙东书风开创者,被誉为“清代王羲之”。其为之作铭的汉铎壶可算是目前紫砂历史上最具研究价值的壶了。

此壶身如钟,平嵌盖,柱钮上部置圈线,流直口平,耳把似方,形筒古朴。壶身刻铭:“汉铎”两大字,下刻行出释文:“以汉之铎,为今之壶,土既代金,茶当呼荼。

“以汉之铎,为今之壶”,说的是壶型来历为汉代的铎。

“土既代金,茶当呼荼”,这八个字是最能表达作者心境的。土代金,说明了二者质地的不同。也有虽是陶土,做的紫砂壶却敢价比黄金之意。有诗日:人间珠玉安足取,岂如阳羡溪头一丸土。暗喻了梅先生自己虽终身为布衣,以卖字谋生,却是重节操的一方名士。荼同茶字,此铭文表达了诗人高尚的情怀和淡雅的志趣。

玉成窑被收藏界视为珍品,在中国紫砂发展史上占有特殊地位,文人紫砂至梅调鼎时代已达巅峰。紫砂界曾有这样的评价:“千年紫砂,绵延至今;雅俗共赏,文化先行;前有陈曼生,后有梅调鼎”。

上溯历史,知名的“玉成窑”汉铎壶可分三种款式,常见的有两种,一种是上面的柱钮,另一种则是下面桥钮款的汉铎壶。

桥钮款汉铎壶

此壶平嵌盖,拱桥钮,流直口平,耳把外圆内平,形简古朴,深受商周秦汉之金石气韵感染,博古而通今。泥色黄而微红,具玉成窑之特点,又掺以粗熟砂粒,极为特殊。

汉铎壶

彭年款曼生铭

上图这款汉铎壶属曼生壶式之一,可以看出其流嘴有变化。此壶桥钮,耳把三角状,形制古意盎然,本山绿泥材质,俗称“段泥”,掺粗熟颗粒,略带梨皮状。

而下图第三款汉铎则较为少见,为弯流压盖式,盖隆起。

清中期

汉铎壶

阿曼陀室款

同为汉铎形制,与上两款又有不同。此壶压盖,柱钮设计巧妙,一弯流,耳把圆中见方,形筒古朴,壶身刻铭:“蟹眼珠鸣,以木铎清,曼生”。此应为玉成窑仿曼生器之作。

此后的汉铎壶则多为柱钮,流嘴搭配则多取剑媵汉铎之样,下图这款清后期描金“汉铎壶”可见形制。

清末

石泉品定款汉铎

这件石泉品定款汉铎,传世紫砂器所见有『杨彭年摹古石泉品定』印款,由此推测石泉应属杨彭年同时期文人,乃名手制器用以赏玩。

壶身造型规整,平嵌盖,款式与第一款梅调鼎的较为接近,线面转换周正舒坦、色调雅合,技艺严整,描金的工艺突显华贵之气。

汉铎壶

顾景舟制

顾景舟先生也曾作此样式,稍有改动,其流嘴更显飘逸灵动,别具韵致。此壶泥为至上品之底槽清紫泥,为顾景舟精道之配泥手法,胎质细腻,典雅温润。暗红色泛青紫,凝重古雅,风格之敦朴几无可挑剔。

「汉铎壶」细细雕琢,舒缓释放。从乐器到紫砂茶器,汉铎壶的演变,历经岁月及名家之手细细雕琢而来,传达着金石气韵,铿锵之音,其格调敦睦稳健,呈现各有千秋,但不变的是象征国泰民安的精髓内核。

萱草,别名“忘忧草”、“疗愁”、“鹿箭”等名,也叫“宜男草”,属多年生宿根草本。萱草也是中国的母亲花。

它始于《诗经》,在古代文学中延绵千年,承载着古人的理想和情志。数不清的文人墨客都曾赞美过它,曹植为之作颂,苏东坡为之作诗,夏侯湛为之作赋。

萱草也是中国画艺术中的一个重要题材,在不同情境承载的象征意义亦有所区别:在社交场合,可以作为宜男草祝贺他人子嗣兴旺,也可以作为无声诗为母亲颂千秋;而当画家需要抒发胸臆的时候,萱草又成为旷达心态、洒脱襟怀的写照。

萱草的花语:忘却一切不愉快的事

▲忘忧萱草汉铎壶

材料:紫泥

此壶宜泡:白茶/普洱

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